תוכן

ו) והנה אני זוכר, ששמעתי ממנו פעם אחרת, כי גם הנצח אע"פ שנתברר, אינו עולה למנין העיבור, וטעם הדבר כמשז"ל, בהדי הוצא לקי כרבא יען היותו הוא עם ההוד תרי פלגי גופא כנודע. ולכן כיון שההוד לא נתברר ולא עלה למנין עיבור, כן הנצח אע"פ שנתברר, אינו עולה למנין העיבור. ונלע"ד, כי לפי זה יהיה ג"כ בחי' ז' חדשים בעיבור זה, והוא מעין הדרוש הראשון הנז' בראש הפרק, שבעיבור יש בו בחי' שבעה חדשים, ובחינת תשעה חדשים, ושניהם א'. והנה עם זה הנז' תבין למה הוצרך הז"א להיות ג' כלילן בג', כי לא היה צריך להכלל ולהכפל להלבישו את נה"י דא"א, כי אף בלתי הכללות תלת גו תלת, יכול להלביש ג' תחתונות דאריך, כמו ששאלנו שאלה זו בפ"ו, אך הענין לפי שג' תחתונות שלו לא יכלו להשלים בירורן היטב ע"י העיבור, ולכן הוצרכו ג' תחתונות שבו, להכלל ולהתעלם תוך שלשה האמצעיות שהם חג"ת, כי לא יכלו להתגלות ולהתפשט במקומם כיון שלא נתבררו היטב, ועד אחר היניקה שנשלמו להתברר בבחי' החלב, כנזכר בח"ב פ"ג ופ"ד, ואז נתפשטו במקומם, ונתגלו שם, ונעשה ז"א בחי' ו"ק שלימות כנודע.