תוכן

א) ונחזור לבאר ענין עלמא קדמאה להיכן נתפשט, וגם כן בזה יובן, מה שכתוב שארית המאמר הנ"ל דקל"ב, שאמר, ומיניה מתאחדין בקסטא דעזקא רבא כו', הנה זה עלמא קדמאה הוא מלך הנק' דעת הכולל חו"ג, וכבר נודע שהחו"ג דדעת דמ"ס דא"א, אשר נתפשטו אח"כ דיליה החסדים, בסוד עלמא קדמאה בהאי דיקנא כנ"ל, ואמנם כבר נודע שחו"ג דדעת דא"א נתפשטו אחר כך בגופא דיליה, החסדים נתפשטו בצד ימין שבו, כנגד החסד שבו, משליש ת"ת שבו ולמעלה כנודע. וכן הגבורה נתפשטו בצד שמאל שבו, מן החזה ולמעלה, כנודע. וא"כ נמצא, שמקום זה מכוון בין ב' הכתפים דא"א, ואז החסדים נתנים בכתף ימין דא"א, והגבורה בשמאל א"א. והנה האי עלמא קדמאה שהוא בסוד הדעת ממנו נמשכין אלף אלפים מארי תריסין וא"כ מתוך מ"ס, אשר בה מתלבשת גבורה דעתיק, שהוא ג"כ אלף אלפים כנ"ל, הנה בהכרח הוא שבחי' דעת של ההוא מ"ס, שם יהיו סוד אותם אלף, כיון שמשם יצאו לחוץ לעלמא קדמאה שהוא כנגדו. והנה סוד אלו האלף, הם סוד חו"ג דדעת, שהם ה"ח, וכל אחד כלול מי', וי' מי' עד ק', הרי ה"פ ק' כמנין כתף. וכן הגבורה, והם ת"ק כמנין כתף. וב' כתפותיהם, כמנין אלף עלמין הנ"ל, ואלו נמשכו עד למטה, עד כתפים דא"א, ולכן הם ב"פ כתף, כמנין אלף עלמין. כי הא' בגימטריא ת"ק, נוטל החסדים, שהם ת"ק. והכתף שמאל שהם ג"כ ת"ק, נוטל הגבורה שהם ת"ק.