תוכן

ד) גם טעם אחר הוא, כי הנה נתבאר פ"ו, כי גבורת עתיק יומין, הנק' אלהים, נתלבשה בהאי מוחא סתימאה, דמינה נפקי כל הני שערי ממותרי מוחא, כנזכר באדרת נשא דף קל"ד ע"א, גבי תיקונא תשיעאה. ונודע, כי הגבורה נקרא אלהים, וגם המלכות נק' אלהים, כנזכר בפרשת בראשית דף ע"א. והנה הפיאה של הראש היא בחי' המלכות של הגלגלתא, ושמה אלהים, וכן פאה בגי' אלהים, וגם כי היא נמשכת מהגבורה דעתיק, שבגו מוחא סתימאה, הנק' אלהים, ולכן ג"כ נק' פיאה שהוא בגי' אלהים. והנה הם ב' פיאות בב' צדדי הראש, נמצאו ב' שמות אלהים אלהים.