תוכן
ז) והענין, כי הלא נתבאר, כי מזון הזה הוא מחיצוניות הבינה, ולא מפנימיות, כנז"ל פי"א, והנה חיצוניות הבינה הם ב' שמות: הויה ואהיה במילוי ההין, שהם ב"ן קנ"א, בגימטריא בר"א. ואל תתמה אם שם ב"ן הוא בחסד, כי הלא ידעת כי חסד דדכורא גניז בפומא דאמה דדכורה. וכן חסד דבינה נוק', גניז בפי יסוד שבה, אשר שם יש שם ב"ן, המעלה בה מ"ן, וצריך שיהיה שרשו מן החסד של הבינה, ומשם נמשך למטה ביסוד שלה. וגם אל תתמה, איך שם קנ"א הוא בחסד הבינה כי ע"ז השם שבחסד שבבינה, נאמר פסוק כי ה' אלהיך אש אוכלה הוא אל קנא, שהיא הבינה גבורה אש אוכלה. וחסד שבה הנק' אל, בסוד חסד אל, הוא שם קנ"א דאהי"ה דההין, וז"ש אל קנ"א. וכבר ידעת, איך שם אל יוצא משם אהיה, שהוא בגימטריא כ"א וי' אותיות מספר מילוי, הרי אל הנמשך מן קנ"א.
הרי נתבאר בראשית ברא. ואח"כ נמשך המזון בעצמו, ונתגלה מתוך החסד הזה, והוא הנק' שארה הנרמז בשם אלהים כנז"ל. וז"ס, בראשית ברא אלהים.
