תוכן

ה) ואמנם כל אלו הבחי', אינם רק שם א' של ס"ג. והבינה העליונה האמיתית, היא אהיה דיודי"ן. וכבר נתבאר איך כל הב' בחי' תחתונות נכללים בשם א' של ס"ג, עד שנמצא הכל בחי' א' לבד, אהיה וס"ג, בינה ותבונה. גם מזה תבין מש"ל ח"ב ריש פ"ו וז"ל, אך עכ"ז דע, כי גבוה מעל גבוה שומר, כי גם יש שם ס"ג הכולל בינה ותבונה. פי' הדברים, כי למעלה הבינה האמיתית העליונה, היא אהיה דיודין, ולמטה ממנה יש שם ס"ג, וכל בחי' נק' תבונה א', אך לפעמים מתחלקת תבונה זו, שהיא שם ס"ג הנז' לב', ונעשה בינה ותבונה כנז"ל, שהם הל"ג חלקים ראשונים של הס"ג, והנ"ח חלקים שהם בינה ותבונה, אז הבינה תקרא ג"כ שם אהיה דיודין, והתבונה תקרא שם ס"ג. והנה מזה השם ס"ג הכולל בינה ותבונה, שהם אהיה וס"ג כנזכר, ימשכו עוד למטה בינה אחרת דאהיה דיודין, והתבונה בשם ס"ג. פי', כי המלכות של זו התבונה דס"ג, היא נעשית פרצוף שלם, ונכנסת תוך הז"א בסוד מוחין, ואז מתחלקת מהחזה ולמטה שנכנסת ברישא דז"א, היא הנקרא תבונה שם ס"ג, ומהחזה ולמעלה נק' בינה.