תוכן

ג) גם טעם אחר בענין הה' חסדים דיסוד דאימא עצמה, כי הלא יש בהם ג' בחינות: אחת שרשם בדעת, ה' חסדים. ב', התפשטותם מחסד עד הוד, ה' חסדים. ג' כללותם ביסוד, ה' חסדים, הרי ט"ו חסדים דאימא, שהם בגי' י"ה. הרי נתבאר, כי נה"י אינם כמו ד' מלכים האחרים, שהם הויות שלימות, אלא הם ג"פ י"ה. והנה כל המדרגות שכתבנו לעיל בפ"ט, שיש בכל הויה, הנה ג"כ ישנם בשם י"ה, וזה פשוט. והנה מה שירד מנה"י, היה בשוה ממה שנפל משם מ"ה, כי כמו שבשם מ"ה לא נשאר למעלה אלא ב' מדרגות הראשונות, שהוא בחינת הפנים, ובחינת אחוריים של הויה, כן מנה"י לא נשאר למעלה, כי אם אותיות שם י"ה, ובחינת אחוריים שלהם, שהם: י', י"ה. ומשם ולמטה הכל ירד.