תוכן

י) והנה לעיל פ"ח ביארנו, כי הגלגלתא והמוחא דא"א, הם ב' ספירות גמורות. משא"כ בשאר ז' תיקוני רישא, שכולם הם מבחינת הגולגלת עצמה, זולת המוחא, שהיא ספירה בפני עצמה, ולכן בהכרח, שכל א' מאלו הב', תהיה כלולה מי"ס. ונתבאר זה, בביאור מורי ז"ל, להקדמת בראשית על הזוהר. וכבר לעיל פ"ח, ביארנו הי"ג דגלגלתא, ואמנם מתחלקין לי"ס לבד, עם היותם י"ג, ע"ד שחילקנום לז' תיקוני גלגלתא, עם היותם י"ג. ונמצא, כי גלגלתא נחלקת לי"ס. ובפי"א נבאר קצת מזה ע"ש. וכן בפי"ב ובפי"ג ע"ש היטב. וכן המוחא נחלקת לי"ס. ודע, כי אלו הי"ס, הם במקום הראש דא"א, ולא למטה. ובחי' היסוד דהאי מוחא, הוא החיך דבפומא דא"א. ובחי' המלכות דהאי מוחא, היא בגרון דא"א. ואמנם בערך בחי' כל הפרצוף דא"א, נקרא בינה שלו, כנ"ל פ"א. אכן איננה רק בחינת מלכות אל האי מוחא. וזה היסוד שהוא החיך דפומא דא"א, מזדווג עם הגרון שהיא המלכות דהאי מוחא, הנק' בינה כנז'. וזווג זה נקרא נשיקין, וע"י זווג זה נתקנו או"א שם בגרון דא"א, כמ"ש בפי"ט ובש"ה ח"א פ"ז, וע"ש היטב, כי שם יתבאר ענין חיך וגרון הזה באורך בע"ה.