תוכן

ה) ואמנם עלמא תנינא, סליק לנ"ז אלף כו', הנה עולם זה, נמשך מאל השני שבתיקון הראשון דדיקנא כנ"ל, והוא אל הויה, שהוא מתגלה בהיכל זכות דיצירה כנ"ל, וכבר נודע, כי יצירה, סודו ז"א המתגלה ביצירה, ולכן נקרא הויה, ולכן א"ל זה משתתף עם הויה, ושניהם גימטריא נ"ז. לכן יצאו מזה העולם הב', נ"ז אלף דרגין מארי דיבבה. אמנם סדר א"ל הוי"ה, הכל הוא בחינת שם הוי"ה, שהלא הוי"ה היא סוד היצירה שהוא ז"א, שבו מתגלה שם הוי"ה. והנה שם הוי"ה זה, היה ראוי שיהיה דיודי"ן, גימטריא ע"ב, והטעם, לפי שכבר נתבאר לעיל פט"ו, שזה עלמא תניינא, מלך השני, חסד גימטריא ע"ב. וכן נתבאר בש"ב, כי ע"ב ס"ג, הם בח"ג דשבעה מלכים אלו. אמנם לפי שהוא מבחינה דין של אלו המלכים, לכן חסר ממנו מספר י"ה, באופן זה: יו"ד ה"י ו"ו ה"ה, גימטריא נ"ז להורות שהוא דין.