תוכן

ו) והרי נתבאר ההפרש, שיש בין כתר הזכר לכתר הנוקבא, וההפרש שיש בין הדעת של זכר, לדעת של הנקבה, והאחד גורם לחבירו כנז'. ואמנם טעם, למה הכתר המלכות אינו מתחיל אלא בחזה הז"א הוא, לפי ששם הוא סיום היסוד דאימא שבתוך ת"ת הז"א, ושם יוצאות החסדים והגבורות מגולים באור רב, ונודע כי פרצוף המלכות אינה יוצאה רק מהארת הגבורות דאימא, ובהיותם מכוסות למעלה בתוך ב' מחיצות: א' יסוד דאימא, וא' הת"ת דז"א, איננה יכולה לקבל אורות הגבורות הפנימיות, ולא היתה נבנית כלל. אך עתה שאין שם רק מחיצה א' בלבד, שהוא ת"ת דז"א, כבר יכולים הגבורות להאיר בחוץ, ולבנות פרצוף הנוק'.