תוכן

ט) והנה גם כנגדם יש בז"א ונוק' תלת בחינות: א', הוא האורות של הכלים, שנתחלקו בעת שבירת הכלים, שירדו למטה בבריאה, והם עלו למעלה, כנ"ל בש"ב ח"ב פ"ה. ב', בחינות הכלים שנשברו, וירדו למטה בבריאה. ג', בחינות רפ"ח הניצוצין, הנק' הבל דגרמי, שאלו הם ניצוצי אור שנשארו בתוך הכלים הנשברים להחיותם, כנ"ל בש"ב ח"ב פ"ט והנה תלת בחינות אלו, עלו בסוד עיבור בג' הבחינות דאימא, כיצד: במקום רשימו דיסוד דבינה, עלו שם האורות. ובמקום האמצעי של מקום החתך, עלו שם הרפ"ח ניצוצין דאור. ובמקום יסוד התבונה, עלו הכלים. ודע, כי אלו הג' הבחי', הם משז"ל שיש תלת מדורות באשה, ג' חדשים במדור תחתון כו', ויתבאר זה היטב בפרקים הבאים, ובפרט בפ"י.