תוכן

ח) ודע, כי פעם אחרת שמעתי ממורי ז"ל, כי או"א עילאין נתלבשו ממש תוך יש"ס ותבונה תתאין, ובמעי תבונה זו, היה העיבור. ונשלים דרוש ראשון, ועמו יתיישב גם דרוש הזה שכתבתי ששמעתי פעם אחרת. והענין, דע, כי דרך כל האורות העליונים, שנשאר רישומם קיים תמיד לעולם, אף אחר הסתלקותם. וזכור הקדמה זו. ונמצא, כי אף גם עתה שנעשו בינה ותבונה פרצוף א', לא מפני זה נתבטלו הג' בחי' ראשונות שהיו בהם בעת התחלקם לב' פרצופים הנ"ל, שהם: יסוד הבינה, ויסוד התבונה, ומקום החתך. ונמצאו עתה שלשה מקומות ראויים לעיבור. ונלע"ד חיים, כי מקום החתך, הוא היסוד של עתה של הכללות, באופן שכולם מקום יסוד. השנים יסודות ישנים, והא' יסוד חדש.