תוכן

ט) אמנם האחוריים שלהם, שנעשית פנים למטה ביש"ס ותבונה, הם בגי' תשכ"ח, לרמוז כי שם בתבונה, כבר יש מקום אחיזה להחיצונים, והשכחה מצויה שם. וכנגד אלו הב' בחינות נאמר בתורה, זכור ואל תשכח בענין עמלק. ואמנם דע, כי אעפ"י שהשכחה אלו הם ביש"ס ותבונה, עכ"ז עיקר אחיזתם הוא בתבונה, כי שם עמה נגמר חשבון תשכח. ובזה תבין, מה שכ' בספרי האחרונים, כי שר של שכחה, שמו מ"ס. והענין, כי הבינה והתבונה, הם מ"ס כנז"ל בפ"ז, וזו הקליפה הגורמת שכחה, הוא ע"י אחיזתם באחוריים של אלו המ' והס', שהם בגימטריא תשכ"ח. ואמנם הוא מתחיל ממטה למעלה, כי עיקר אחיזתו למטה במ"ס, וגם מה שלוקח מן הס', אינו אלא אחר ירידת האחוריים שלה למטה בתבונה, וזהו מ"ס. ובזה תבין משרז"ל אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים, לשונה ק"א, כי השר זה של שכחה הוא בגימטריא ק', ועד ק' יש לו יכולת לשכוח, ומשם ואילך אין לו כח לשכח יותר.