תוכן

ד) והנה בהיות הז"א בן ו"ק, נקרא עדיין איש, ולא אדם, ועל צלם ההוא נאמר, אך בצלם יתהלך איש. אך הצלם של מוחין דגדלות, נקרא צלם אדם כמ"ש. וע"ש היטב, ענין כמה שמות וכנויים יש אל הצלם, כפי בחי' זמן כל אחד ואחד, ונמצא כי בזמן היניקה לא נתגלו בו רק הו"ק, אך המוחין היו בו בכח ולא בפועל, כי אינן מוחין הראויים להוליד. ודע, כי בזמן העיבור נעשה התלבשות אל חצי הת"ת התחתון דא"א כנ"ל, ואותו התלבשות נעשה ראש אל הז"א בימי העיבור, והם ג"ר שבו, ואז היו ג' מוחין שלו בחי' אלהי"ם פשוטים בלי מילוי, ולא היו שלימים לגמרי, כי גם י"ה מן אלהי"ם היו נסתרים, ולא נתגלה בהם רק ג' אותיות אל"ם מאלהי"ם, כנ"ל ח"א פט"ו. ואח"כ בזמן היניקה, כל אותם הג' ראשונות שהיו בחינת רישא דז"א בזמן העיבור, נעשו עתה בחינת ג' חללי גלגלתא, שהם הכלים של המוחין דיניקה, ונכנסו מוחין דיניקה בתוכם, ונעשו מוחין של אלהי"ם שלימים, ונתגלה בהם י"ה מאלהי"ם.