תוכן

כה) מ"ס בנצח, כי הם ארבע נקודות, וניתוסף בהם ששה אחרות, והם: נקודת הנצח בעצמה, ונקודה שלקחה מלבוש נצח דאימא, ונקודה שלקחה מלבוש נצח דז"א כנ"ל, לפי שכולם הם בחי' נצחים, ומתגלה הארתם בהם, ויש בהם יכולת להגדילה, כי הם ממינה. וגם נקודה שלקחה מגבורת ההוד, שעברה דרך שלה, והניחה הארתה בנצח, ע"ד הנ"ל בת"ת, הרי הם ד' נקודות עיקריות. ואמנם הטעם למה לוקחת מגבורה ההוד הוא, לפי שהנ"ה נקרא תרי פלגי גופה, אחים הם ולא יתפרדו, ולכן מנחת הארתה שם בעוברת דרך הנצח. וגם ידעת, כי הנ"ה הם זכר ונקבה, אשר ע"כ בתפילת שחרית דחול, איהו בנצח ואיהי בהוד, ונודע כי הזכר נוטל פי שנים, שהם עטרא דחסד ועטרה דגבורה, ונשארת הארת עטרא דגבורה בו, והארתה יוצא אל הנקבה. וכן כאן הנצח שהוא זכר, לוקח גבורתו, והארת גבורת ההוד עמו.