תוכן

כד) והנה אני מסופק בזה, כי לעד"ן ששמעתי באופן אחר, והוא, כי האמת הוא, וכלל זה מסור בידינו, כי החסדים המתפשטים בז"א, והגבורות המתפשטות בנוקבא, הם מתפשטות מדרגה אחר מדרגה, מן החסד עד ההוד, כי תחלה יורדין כל החמשה חסדים, או הה"ג, בחסד, ואז נשארת שם בחינתה, ויורדות ד' אחרות למטה בגבורה, ונשארת שם בחינתה, ויורדות הג' בתפארת, ונשארת שם בחינתה, ויורדות הב' בנצח, ונשארת בנצח בחינתה, ויורדות האחרונה בהוד. ועתה קשה לנו קושיא הנזכרת שאיך הגבורות האלו של נ"ה, נשארו שם בת"ת, משא"כ בשאר הגבורות, הואיל וכולם עוברות דרך כל החמשה קצוות, ומה נשתנה הת"ת מהם. והתשובה היא מש"ל התירוץ השני, כי לא יש שום נקודה בתפארת להגדילה, וע"כ הוכרח שאלו הב' גבורות תחתונות העוברות בתוכה, ישאירו שם הארתם, כדי שיתוקן התפארת, כי אין לו מציאות אחר אלא זה, משא"כ בשאר הנקודות כי כל אחד יש לה נקודה שלה עיקרה, והיא נגדלת אח"כ.