תוכן

ב) אך סיבת גרמת ההגדלה, הם החסדים והגבורות, ששניהם נקרא מים כנ"ל, כי גם הגבורות נקרא גבורות גשמים, ומגדילים אותם, כמו המים שגורמים הגדלת האילן, אך ההגדלה בעצמה אינה ממציאותם ממש, ואין הם עצמם נעשים גוף האילן, אלא גורמין הגדלה בו. והנה נמצא, כי זולת הבחינה הא', שהם הי' חלקים של נקודות קטנות שיש בצלע הזו כנזכר, יש עוד ד' בחינות אחרות, שגורמין ההגדלה באלו הי' נקודות קטנות, והוא, כי הנה נתבאר לעיל, כי הגדלת הנקבה הזו, הוא מן החזה ולמטה של ז"א, ויש שם ד' בחינות: הא', היא בחי' המוחין של ז"א, מבחי' חו"ב שלו, ונודע כי הם מתפשטין עד סוף גופא, שהוא עד נ"ה של ז"א. הבחינה הב', הם המוח הג', והם בחינת החסדים והגבורות המתפשטין למטה בז"ת. הג', הוא בחי' הלבושין של נה"י דאימא, המלבישין את המוחין של חו"ב דז"א, עד מקום התפשטותם הנזכר, שהוא סוף הקוים שהם נ"ה שבז"א, וכן הלבוש שביסוד דאימא, המלביש מוח הג' הנקרא דעת בקו אמצעי, ולבוש זה נגמר ומסתיים בחזה דז"א. בחי' הד', הם הלבושין דז"א עצמו, ע"ד הנזכר בלבושי נה"י דאימא, אלא שיש תוספת באלו, והוא כי לבוש היסוד של ז"א בקו האמצעי של הנקבה, מתפשטת יותר למטה מן החזה שלה, והוא עד סוף הת"ת שבה. וכבר ביארנו לעיל, כי כאשר באים המוחין אל הנקבה, הם באים מלובשים בב' לבושים הנזכר, בנה"י דאימא, ובנה"י דז"א, והנה מאלו הד' בחינות הנז', נגדלת הבחי' הא', שהם הי' נקודות הקטנות שכבר היו בנקבה, בהיותה נקרא צלע כנזכר.