תוכן

ו) והנה אח"כ נגדלים יותר מוחין אלו, והוא שאלו השמות של אלהים, הם מתמלאים בסוד מילויים. והנה ההיכר והחילוק שיש בין זה לזה הוא, כי אלהים דחכמה, מילוייו ביודי"ן. ודבינה, בההין. ודדעת, באלפין. וסימנם יה"א כמבואר אצלינו בכונת אמן יהא שמיה רבא כו' ע"ש, ונמצא כי גם במילויים, כל ההפרש וההיכר אינו ניכר, אלא בה' של אלהים. ונלע"ד חיים, כי גם זה ע"ד הנ"ל בציור דאלהים פשוטים, כי הטעם הוא להורות כי מוח בינה לבדה נתקנה. והנה אע"פ שאמרנו בפ"ו שהדעת של זמן הינקה אינו רק דרך כללות, יען אין ניכר בו רק הגבורה ולא החסד, עכ"ז ודאי, שגם הוא כולל חסדים וגבורות, אע"פ שאין החסדים ניכרים. ונמצא כי צריך שיהיו שם ב' שמות של אלהים, ושניהם הם במילוי אלפין. אך החילוק שביניהם הוא, כי אות ה' דאלהים שבחסד דדעת, אותה האלף שבמילויה צורה יוי ואות אלף שבתוך ה' של אלהים דגבורה שבדעת, ציורה י' ו' ד', כנזכר בתיקונים, כי ב' ציורים יש בתוך האלף, א א, יוי יוד, וטעם הדבר, כי הגבורה היא עיטרא דנוקבא דז"א, וניתנה אליה כמ"ש בש"ו.