תוכן

יא) עוד יש תשובה אחרת לשינוי והפרש שהיה בה"א מהיו"ד, והענין כמש"ל, כי הבינה דא"א מקומה בגרון, ומשם האירה ועשתה ב' הכתרים דאו"א. ודע, כי ב' מיני חסד הם: א' הוא החסד הפרטי, שהוא בזרוע ימין. ואחר כך הגבורה, הולכת בזרוע השמאלי, וכן כיוצא, עד שנגמרים הה"ח להתפשט בהוד דא"א. ויש חסד גדול מכלם, אשר הוא נמשך מדכורא דא"א, שהוא החכמה שבו, והחסד שלזו החכמה, יורד למטה עד הבינה שהוא הגרון. והענין, כי כל שפע מזון וחיות ואכילה הנמשך לתחתונים הוא ע"י החסד דדכורא, שבו מתלבש השפע, ואז החסד עצמו מלביש השפע ההוא, ויורד ונותן לבינה, והבינה נותנת לעולמות שתחתיה, ע"י התלבשות אותו החסד, הנק' יומם, יומא דכולהו, וכמ"ש בפי"ב ענין השפע הזה, וענין האכילה הזו, המתלבש בחסד, ועיי"ש היטב, כדי שתבין כל מה שנבאר לך כאן. והנה נמצא, כי אותו החסד דמצד חכמה, נכנס תוך הגרון דא"א שהוא בינה, והנה נמשך זה החסד הנזכר, וירד עד סיום הגרון דא"א, ואחר סיום הגרון דא"א, קודם שיתחיל התפשטות הזרועות דא"א, שהמקום הזה הוא בין תרין ראשי כתפין דא"א, ושם הוא זה החסד ושם מקומו.