תוכן
ב) ונמצא, כי עתה בזמן היניקה, חוזרים שנית או"א להזדווג בבחינת כלים האמצעיים שלהם אשר בהם, עם האורות הנקרא רוח, ומולידין בחינת מוחין אלו אל הז"א, והם סוד רוח שבו, ואלו המוחין מצטיירים ונוצרים בבטן אימא עילאה, בכלים האמצעיים שלה, ונולדים ויוצאים לחוץ, ומתלבשים בתבונה בכלים האמצעיים שלה, ונעשים בבחינת צלם, כנזכר בח"א פי"ג, בענין העיבור,
וע"ש איך נחלק צלם זה לשלשה בחינות: כי צ' דצלם, היא בחינת שלש אחרונות נה"י דתבונה, ובהם מתלבשים מוחין דפנימיות דז"א, והם כוללות י"ס שלימות, ומתלבשים תוך ז"א בבחינת כלים האמצעיים שלו גם כן. ול"ם דצלם, הם ב' בחינות מקיפים של מוחין דז"א, שנתלבשו בשלש אמצעיות, ובד' ראשונות דתבונה בבחינת כלים אמצעיים שלה, והם מקיפים מבחוץ לכלים האמצעיים של ז"א ג"כ. אבל בעיבור, הל"מ דצלם מקיפין על
הכלים דבחינת חיצוניות דז"א, הנעשים מחיצוניות הכלים דתבונה.
