תוכן

ד) ונלע"ד חיים, כי נתבאר לעיל בש"ג ח"א פ"ב, כי כל צד ימין דאריך הוא דכורא, וצד שמאלו נוק'. א"כ נ"ה דדכורא, עלו באבא. ונצח והוד דנוק', עלו באימא. כי כיון שצד הימין הוא דכורא, ודאי שיהיה כללות הוד בנצח. וכן בצד שמאל שהוא נוק', צריך שיהיה כללות נצח בהוד ההוא. גם תבין, כי חג"ת דאריך הם תמיד בג"ר של או"א, שהם הנק' או"א העליונים. ונה"י דאריך עלו בחג"ת דאו"א, שהם תבונה ויש"ס, בהתחלקות הפרצופים. ושם היה הזיווג והעיבור, ושם הוא חזה דכללות או"א, והוא בטן פרטי דתבונה, כנלע"ד. והנה אחר כל זה, הז"א שאין בו עתה רק ו"ק כנודע, עלו חג"ת שבו והלבישו לנ"ה ועטרה דאריך. ואח"כ עלו נה"י דז"א והלבישו לחג"ת דז"א עצמו. ואחר כך עלתה נקודת המלכות כנודע, כי גם היא לא יצתה ממנה רק נקודת כתר שבה, שהוא החלק הי' לבד, כנ"ל בש"ב ח"ב פרק שני, ונקודת מלכות זו, עלתה אחר כך, והלבישה את היסוד דזעיר אנפין, בסוד עטרה אל היסוד דזעיר אנפין.