תוכן
א) הנה נתבאר לעיל, כי א"א הוא עתה נגלה מן הטיבור שלו ולמטה, שהוא שליש התחתון של הת"ת שבו ונה"י שבו. וכאשר רצה להתלבש ע"י זו"ן, שהם הלבושים שבהם מתלבש חציו התחתון כנז', רצה לתקן זו"ן, וכדי לתקנם מה עשה, בתחלה אסף עתיק יומין את ב' פרקין האמצעיים של נצח והוד שבו, שהיו מלובשים תוך נצח והוד דאריך, כנז' בש"ג ח"ב פ"א, והעלם למעלה, והלבישו את ב' פרקין הראשונים דנצח והוד שלו, המלובשים בחסד וגבורה דאריך, כנז' שם ג"כ
והתלבשות זה, נק' כללות. וכל מקום שתמצא לקמן ענין הכללות, ר"ל שמלביש זה לזה והבן ענין זה. והנה היסוד דעתיק, אין בו עליה, כי הוא מסתיים בחזה דאריך, כנז' בפ"א. ואח"כ בסדר הזה, גם א"א אסף את נה"י שלו המגולים כנז', והעלם למעלה בחג"ת שלו,
ונמצא עתה היות בחי' אלו שם באופן זה, כי בפנים מן הכל הם תרין פרקין ראשונים דנה"י דעתיק, ועליהם הלבישו ב' פרקין אמצעים דנצח והוד שלו, על ב' פרקין ראשונים הנז', אך על יסוד שלו לא היתה בחינת אחרת דעתיק להלבישה. ועליהם הלבישו חסד וגבורה דאריך, את ב' פרקין אמצעים דנ"ה דעתיק, וב' שלישים עליונים דת"ת דאריך עד הטיבור, הלביש ליסוד דעתיק, העומד בפנים עד החזה. ועליהם הלבישו נ"ה דאריך, לחסד וגבורה דאריך, ושליש תחתון דת"ת דאריך, הלביש לתרין השלישים עליונים דת"ת עצמו. ואחר כך היסוד דא"א, הלביש לזה השליש התחתון דת"ת. ואח"כ עטרת היסוד, שהיא המלכות דאריך, הלבישה על היסוד דאריך. והרי נתבאר עליית והתכללות עתיק ואריך מהם ובהם.
