תוכן

ז) ועתה נבאר סדר תיקונו איך היה, כי הנה ז' אורות של המלכים דמיתו, היו בלי לבוש במקומם באצילות, ובבוא עת תיקון דעתיק, והיה מתארך למטה, כי אין שרשו רק מג' נקודות הראשונות דלא מיתו, ובהתפשט למטה לעשות גופא דיליה, אז היה דוחה את הז' אורות אשר שם, ונכנס במקומם. ואין פירוש דחיה זו ממש, כי אין האורות יורדין בבריאה, אך דחיה זו היא לצדדין, כי היה מתפשט בחינת החסד דעתיק, ונכנס תוך פנימיות הנקודה הראשונה של הז' נקודות תחתונות ונשארה אותם הנקודות דמיון לבוש אל חסד דעתיק. וכן כיוצא בזה, עד שנתפשט העתיק בכל עולם האצילות. ונמצאו הז' נקודות תחתונות מלבישין אותו, והוא בתוכם. וכן עד"ז היה בשאר תיקוני שאר הפרצופים, כי הא"א לקח בחינותיו שיש לו בז' הנקודות התחתונות ונעשה פרצופו, מלביש אל גופא דעתיק יומין, ואח"כ או"א לקחו בחינותיהם ג"כ, שיש להם בז' הנקודות התחתונות כנ"ל, ונעשה פרצופם מלבוש אל הא"א, כי בעת התפשטות א"א ליתקן, היה נכנס תוך החלקים דאו"א, ודוחה אותם לצדדיו ע"ד הנז' בעתיק. ובשער הזה בח"ב פ"ב, נשלים לבאר ענין התפשטות א"א, דוגמא דעתיק ע"ד הנ"ל בפרק הזה וע"ש. ודע כי עתיק יומין כל שיעור קומתו הוא עולם האצילות, זולת תרי פרקין תתאין דרגליו כי אלו נתפשטו בעולם הבריאה ונעשו בחי' דדים להניק אל המלכים שנפלו בבריאה לתת להם צורך חיות לבד ומשם ג"כ ינקו א"א ואו"א וזו"ן אחר לידתם קודם גדילתם כמ"ש כל אחד במקומו.