תוכן

יג) ואחר שבארנו דרך כללות, צריך שתדע, כי עד"ז הוא בכל פרצוף ופרצוף בפני עצמו, בי"ס שלה ונדבר בא"א, וממנו יודע השאר. והנה יש לו י"ס, ואין הענין כמש"ל, כי אור הפנימי נכנס בו בכולו ביחד, ואינו יוצא עד תשלום היסוד. האמנם בתחלה נכנס בכתר שלו לבד, ואח"כ מקצתו ממה שנכנס הוא האור הפנימי, חוזר מתתא לעילא בסוד מקיף עד ראשו, שהם השערות שבו, ומקצת אורו הפנימי יוצא דרך היסוד שבו בכתר זה, ונכנס בחו"ב שבו, ע"ד הנ"ל, חציו בחכמה, וחציו בבינה. ומאותו של חכמה, נשאר קצת באור מקיף יושר, עד סוף האצילות. ומקצתו נכנס בסוד אור פנימי, ואותו האור הפנימי נחלק, וקצתו חוזר ממטה למעלה, בסוד אור מקיף לחכמה לבדה, ולבינה לבדה. ומקצתו יוצא דרך היסוד, ומיסוד דחכמה יוצא אל הבינה, כנ"ל באו"א. ומיסוד הבינה יוצא לששה קצוות דאריך ביחד, וקצתו אור מקיף יושר, עד סוף האצילות. ומקצתו אור פנימי. וגם הוא נחלק, כי מקצתו חוזר בסוד אור מקיף חוזר, אל הששה קצוות לבדם. וקצתו יוצא דרך היסוד, ונכנס במלכות דאריך. וגם הוא נחלק, כי מקצתו בסוד אור מקיף ישר, וקצתו אור פנימי. וזה האור הפנימי נחלק, מקצתו חוזר בסוד אור חוזר למלכות לבדה. וקצתו יוצא דרך היסוד שבה, אל הכתר של או"א ע"ד הנ"ל, וחוזר להעשות בי"ס דאו"א, ע"ד שנעשה בי"ס דאריך, וכן בכל פרצוף ופרצוף.