תוכן

יד) והנה כיון שאורות האחור, וגם אחור הכלים של ב' הכתרים דחו"ב דב"ן עלו ברישא, ודאי שאורות הפנים שלהם לא נשארו למטה מהם בגופא דעתיק, אמנם נשארו לצורך או"א, כנ"ל בספק ב' של בחינה ראשונה. ונמצא עתה, שלא נשאר בגופא דעתיק לנוקבא דיליה, רק ז' הכתרים דז' תחתונות דב"ן, והם נתחברו עם ז"ת דכתר דמ"ה, שהוא הדכורא. ויש בהם עתה ב' גרעונות: א' כי אינם מקושרות יחד, שיהיו הג' עליונות שבהם בחסד דעתיק, והד' אחרונות בנצח דעתיק, כי אין כאן שום אורות דחו"ב דב"ן שיקשרם, כי הפנים הלכו באו"א, והאחוריים עלו ברישא דעתיק. וגרעון שני, כי אין אלו הז' כתרים דז"ת דב"ן, מאירים זה בזה דרך קוים, רק הם עומדים כסדרן בז"ת דגופא דעתיק, והראשון מאיר לשני, והשני לשלישי כו'. וסיבת ענין זה הוא, כי גם אורות האחור דב' הכתרים דחו"ב דב"ן שעלו ברישא, הם מאירים משם הארה בלבד לגופא דעתיק, וגם הארה זו אינה בבחינת קוים, רק הכתר דחכמה דב"ן מאיר משם ממקומו בג' אמצעיות דגופא דעתיק, והכתר דבינה דב"ן מאיר משם ממקומו בד' תחתונות דגופא דעתיק, ולכן גם הז' כתרים דז' תחתונות דב"ן המתפשטים כסדרן בז' בחינות דגופא דעתיק, אינם מאירים זו בזו בבחי' קוים.