תוכן

ג) ונחזור לענין, כי הלא כאשר נכנסו רגלי העתיק תוך רישא דא"א, ודאי שבתחילה האירו שם בראשו כל הז"ת כולם הארה לבד, אמנם עיקר התלבשותו אינו, רק בכל פרצוף הא"א כנ"ל. ונבאר הארה זו הראשונה ברישא דא"א איך היתה, והענין כמ"ש, כי ז' תיקונין אית ברישא דא"א, ובגו הני ז' תיקונין אתפשט בקדמיתא עתיק בז"ת דיליה. אמנם עיקר התלבשותו ברישא דא"א, אינו אלא בתרין תיקונין קדמאין, כי הם ספירות גמורות דא"א, והם כתר וחכמה דיליה, אך שאר החמשה תיקונין אינו רק הארה לבד כנ"ל, והבן זה. ודע כי ענין הארה זו היא כנודע, כי החסד נקרא יומם, יומא דכולהו, שיש בו כללות כל הז"ת, ולכן זה החסד דעתיק הנעלם בגו גלגלתא, נתפשטו ממנו שבעה אורות, אל הז' תיקוני גלגלתא הנזכר, אשר מכללם הוא המצחא, כמ"ש בפ"ז ע"ש, כי כל אלו השבעה תיקוני גלגלתא, הם בחי' הכתר עצמו, אשר בו החסד דעתיק, וכמ"ש גבי ז' דגלגלתא דז"א ע"ש.