תוכן

ב) אך דע כי עם היות שנודע לנו בשם מ"ה, עכ"ז לא נודע לנו רק שלקח דכורא דעתיק, שהוא צד פנים שלו, הכתר דמ"ה כולו. אך יש בו ספק ג"כ כמו שיתבאר, אם ירד ממנו אור הפנימי לבדו, או גם אור המקיף. אך בשם ב"ן הוא הספק האמיתי, כי גם כמה שיעור לוקח ממנו נסתפק לנו, ולכן אמר ולא אתידע מה דהוי ברישא דא דרך כלל, בין בבחינת מ"ה, בין בבחינת ב"ן, אך ודאי שעיקר מאי דלא אתידע אינו, אלא בשם ב"ן.