תוכן

יג) ועוד טעם אחר, כי גם אלו החו"ג, נמשכו מדכורא ונוקבא דעתיק כנזכר, אשר שניהם פרצוף א' קשור זה בזה, ונמצא כי כיון שהם באים מבחי' חיבור דכר ונוקבא, ונכנסין בא"א, שג"כ בו מחוברים דכר ונוקבא, לכן נתחברו גם הם החו"ג המגדילים את פרצופי שניהם, ונתפשטו אלו בימין שהיא בחי' דכורא, ואלו בשמאל שהיא בחינת נוקבא. וענין התפשטות זה הוא, כי הנה אחר שיצאו הגבורות מפי היסוד דעתיק תוך גופא דא"א, ונכנסו החסדים במקומם תוך היסוד דעתיק, הנה גם הם צריכים אל התפשטות בגופא דא"א להגדילו, וגם הם צריכים לצאת כמו הגבורות, ובצאתם מוצאין את הגבורות מקיפות את יסוד דעתיק מבחוץ, חציים בצד ימין, וחציים בצד שמאל. ואז הגבורות אשר רוצים וחפצים להדבק בחסדים, ממשיכין אותם עמהם, ועולים גם החסדים שם למעלה מהחזה, והנה אין מקום בחזה ולמעלה להחזיק את כולם שם, ואז ב' הגבורות וחצי שהם היותר עליונות שהיו מתחילה בימין, הלכו אל צד השמאל שהוא נוק', ואותם ב' הגבורות וחצי שבצד שמאל, שהם יותר תחתונות ירדו למטה מן החזה בגופא דא"א בצד שמאל, וכן עושים החסדים, כי הב' חסדים וחצי היותר עליונים, עלו מן החזה ולמעלה בצד ימין, שהוא דכורא. ושני חסדים וחצי היותר תחתונים ירדו כנגדם בקו ימין תחת החזה, ועתה נמצאו כל הה' חסדים בצד ימין, והה' גבורות בצד שמאל. וגם חצי החסדים העליונים הם למעלה כנגד היסוד, וחציים למטה במקום שכבר נסתיים היסוד, ששם האורות מגולים בלי מסך היסוד.