תוכן

ד) ואמנם בהיות שם המלכים יונקים מהם קודם תיקונם, לא היה רק להחיות את עצמם חיות המוכרח להם, וז"ס גמולי מחלב עתיקי משדים, כי היו יונקין מהדדים והשדים דעתיק יומין. וז"ס המלך הנק' הד"ד בן בד"ד, שהם ב' הדדים כנ"ל ש"ב ח"ב פ"ח. ואחר כך נעשה שמו הדר, שהוא בחינת יסוד, בסוד הדרת פנים זקן, כי הסריס אין לו הדרת פנים. והנה אל תתמה, היאך עצמות פנימיות דא"א, יהיה מלביש את הכלים דעתיק, כי הכלים גרועים מאד מאד מן העצמות. אך הענין הוא, כדמיון איברי האדם עצמו, כי הרי הגוף יש בו עצמות וכלים, וכן הלב שבתוך הגוף יש בו עצמות וכלים, ונמצא כי כלי הלב עומד בתוך עצמות הגוף, ואין לומר כי איך אפשר להיות כן, לולי שכלי הלב גדול מעצמות הגוף, כי זה א"א, רק שעצמות הלב גדול אורו מעצמות הגוף, וכן כלי הלב זך יותר מכלי הגוף, ועצמות הגוף מתפשט תוך הכלי שלו שהוא הגוף, ועצמות הלב שהוא יותר זך, מתלבש בכלי הלב, שהוא יותר זך מכלי הגוף, ואין תימא אם יהיו זה בתוך זה.