תוכן

ג) ואמנם א"א, אשר בחינת נוקבא נעשתה מה' תחתונות שבספירת הכתר שבנקודות דב"ן, כמ"ש בפ"ג, והנה בהם אפילו ביטול לא היתה בהם, ורק פגם בעלמא, כנזכר בש"ב ח"ב פ"ד, וזה למיעוט הדינין אשר שם, לכן גם עתה אחרי התיקון, לא נתגלית הנוקבא דז"א בפרצוף בפני עצמו, כמו אימא, אמנם שניהם פרצוף אחד, כי כל מה שיש בעתיק מבחינת שם מ"ה החדש, ממנו נעשה צד הימין שבא"א, וזהו הנקרא דכורא. וצד שמאלי דא"א, נעשה מבחינת שם ב"ן, וזהו הנקרא נוקבא דא"א. ונמצא כי בא"א אין בו רק פרצוף אחד, כולל זכר ונקבה, זכר בצד ימיני, ונקבה בצד שמאלי. כי חכמה זרוע ימין, ושוק ימין, וחציו הת"ת וחצי היסוד מצד ימין, דכורא. וכנגדם הבינה שבו, וזרוע שמאל כו', הוא נקרא נוק' דילה. להיות כי כולו פרצוף א'. לכן אמרו בזוהר, כי א"א נאמר עליו, ראו עתה כי אני אני הוא ואין אלה'ים עמדי, שהיא הנוק' בגילוי, כמ"ש האשה אשר נתת עמדי, אכן זו אינה עמדי, רק אני אני הוא, כי אני שהוא המלכות אני הוא, הכל בפרצוף אחד והבן זה. ולכן כאשר הלבישו אח"כ או"א לא"א, אבא שהוא דכורא הלביש צד דכורא דא"א שהוא הימין, שם מ"ה. ואימא שהיא נוקבא, הלבישה שם ב"ן צד שמאל דא"א, נוקבא שבו.