תוכן

י) ונמצא, כי בכל ד' עולמות אבי"ע, יש בהם בירור מלכים אלו, רק שבאצילות הוברר בו אותו החלק שבמלכים, הראוי להיות אצילות. והחלק שאינו ראוי לאצילות ירד בבריאה. לפי שבערך האצילות נקרא סיגים, ולכן יורדים בבריאה, ושם חוזרים להתברר, והראוי שם נשאר שם, והשאר נקרא סיגים בערך הבריאה, ויורד ביצירה וכיוצא בזה, עד שיורד בנוקבא תתאה דעשיה, ושם נגמר להתברר, ומה שאינו מתברר שם, הוא סיגים גמורים, וקליפות גמורות הנודעות, שהם תחת מלכות דעשיה, שהם קליפות הקשות והאמיתות, וכשאלו יגמרו להתברר, אזי כתיב בלע המות לנצח, כי נתקן שיעור האדם הנ"ל בכל קומתו עד סיום הרגלים. ועיין ח"ז פי"ד, כי עיקר המלכים הוא הראשון בלע בן בעור, וכולל בו שלשה מלכים, שהם: חסדים, וגבורות, והדעת מכריע ביניהם. ושלשה בחינות אלו נקראו דעת. ובכאן הם ג' עלמין, שהם שרש כל הדינין, וע"ש היטב, כי אלו הג' אתבסמו יתיר, משא"כ בד' מלכים האחרים.