תוכן

ט) והנה בזה תבין טעם, יוצר אור ובורא חשך, כי הבריאה דין, ויצירה רחמים. וטעם הדבר, כי הבריאה הויה, בסוד: הוה״י. כי הה׳ תתאה במלכות שבה, היא גדולה מן ו', כי היא יש לה ב׳ מקיפין, והוא אין לו רק מקיף א׳. גם ה׳ עילאה שבה, גדולה מן י', כי היא יש לה פרצוף שלם. ואבא אין לו רק ו״ק, הרי איך הוא ה׳ על ו', ה׳ על י', לכן הוא דין גמור. והטעם כנ"ל כי כל הבריאה נעשה ע"י בינה, כי אמא מקננא בכורסייא, לכן נוקבין דבריאה, שלטין על דכורין, ולכן הם דינין. וז"ס ובורא חשך, שמכח הנקבה נעשית, דאמא מקננא בכורסייא, ואז כל הזכרים שבה, מסוד נוקבא קאתו.