תוכן

ה) ועתה נבאר הענין יותר, ודע ג״כ, כי לעולם המגדיל המלכות, הם החסדים, (המתפשטים שם) שהם סוד המים, המגדילין האילן, ואת הנטיעות, והוא סוד והוכן בחסד כסא. והנה כשהמים הולכין בשרשי האילן, ומגדילין אותו, אין המים חוזרין להיות גוף האילן עצמו, כי המים גורמין ההגדלה, אבל המים עצמן, אינן גוף ההגדלה, וזה מבואר למבין. וכן הענין בחסדים אלו, אינו נעשה גוף ההגדלה, רק שגורם להגדיל. לכן בכל הא"ב, לא הזכיר את החסד עצמו, רק ההגדלה לבדה. והנה החסד שבת״ת ז״א, גורם הגדלה, בט׳ נקודות, בכתר דנוקבא דז״א, שלא היה בה רק נקודה א׳, ונעשית י׳, וזה א״ט.