תוכן

ו) נמצא, כי אין נקרא זעיר אנפין גדול לגמרי, עד שיכנסו כל בחי׳ דצלם שלשתן, ואז הוא שלם בי״ס גמורות, דוגמת תבונה, אשר הצלם מתלבש בי״ס שלה כנודע. כי צ׳ בנה״י שלה. ול׳ בחג״ת. ום' בחב״ד שלה. אך החילוק הוא כנ״ל, כי ד נשים יש בנקבה. וכמו כן ד׳ נשים בבינה, אמא עלאה. שבחי׳ חב״ד שלה, נקרא אמא, בינה עלאה. וחג״ת שלה, נקרא תבונה ראשונה. ונה״י שלה, נקרא תבונה שניה. ומלכות שלה, נקרא תבונה ג', והיא רביעית בערך הבינה, ובזו התבונה הג׳, בכל י״ס שלה, מתלבש כל הצלם כולו דז״א. באופן, שז״א גדול כמו המלכות דאימא עילאה כולו, שוה בשוה ממש, באופן כי מלכות היא בחי׳ רביעית, בערך אימא. וזה סוד ומספר את רובע ישראל, כי ז״א נקרא ישראל, רובע של אמא עלאה.