תוכן

ז) גם סבה אחרת, למה נכנס היצה״ר תחלה, הוא עם הנזכר בפגם ב׳ של אדה״ר, כי כיון שהדעת ירד בהתרחבות, אז הגבורות ירדו תחלה, והבן זה, לכן הקדים היצה״ר ונאחז בהן. לכן אז נמול הילד, להסיר ממנו הרע, שהוא הערלה דקטנות דיניקה, שאז יש לו דעת, שיורד עד היסוד. והבן זה, למה המילה היא ע״י האדם, ולא תחלה, כי בעיבור אין דעת, ואין יניקה לחצונים שם.