תוכן

יד) ובזה תבין, למה יצא עשו כולו באדרת שער: והענין, כי הנה באצילות הקדוש, היה תיקון בכולו, ואז נתקנו בחי׳ השערות דא״א ברישא דיליה, ונמשכו ממנו באחורי כתפוי, ההוא חיוורא, וההוא קוצי דשערי, הכולל ד׳ תקוני נימין ושערין, ונמשכין עד רישא דז״א. כנזכר בדרוש הציצית. נמצא, או״א מכוסים תוך אותן השערות, אשר הם לבנות כתלג חיוור. ועי״ז, נשאר יעקב איש חלק, כי כבר נתקן כל האצילות, וכל השערות הם למעלה באו״א, אבל יעקב נשאר בבחינת איש חלק, שהוא ז״א דאצילות דקדושה.