תוכן

ג) והענין כי ציצית ביצירה, ותפלין הם יותר פנימים בבריאה. נמצא, כי עור דיצירה, נקרא טלית דציצית. והעור דבריאה, נקרא תפלין, כי הם יותר קדושים, והם במוח לבד. כי כן הבריאה בחי׳ ראש, אך היצירה סוד הגוף. לכן הציצית סובבים כל הגוף וגם הראש, להורות כי יצירה מלבוש לבריאה. אך עור העשיה, אין כנגדם במצות, כי בהם נאחזים החיצונים לגמרי. אך בעור האצילות, אין כנגדן רק עור האדם עצמו, כהדין קמצא, דלבושא מיניה וביה, ואין לבושו נפרד ממנו, כמו בבריאה ויצירה, שעור שלהם שהוא לבושם, נפרד, בסוד תפלין וציצית.