תוכן

ב) והנה כתר דיעקב, הוא כנגד ב״ש תחתונים של ת״ת דז״א, שמן החזה ועד סיום הגוף הנקרא תפארת. והענין כמו שכתבתי בדרושים אחרים, שיש בחינת אורות מקיפין אל ז״א, הנקרא ישראל, אשר הם סוד התפילין שבו. כן יש בחי׳ אלו ביעקב, והוא, כי הנה במקום הזה מתגלה יסוד של אבא, אשר בו מתלבש הדעת דז״א דמצד אבא. וכבר נת״ל, כי הדעת הוא כלול מד׳ בחינות, שהם: חו״ב וחו״ג, ולכן הוא מכריע, אותן ב׳ הכרעות, בין חו״ב דמוחין דמצד אבא, ובין חו״ב דמוחין דמצד אמא. ומאלו יוצא אור שלהם לחוץ לז״א כנגד פניו, ואז שם הם נעשין בחי׳ ד׳ מקיפים אל יעקב, ואלו הם סוד התפילין שלו. ועיין בביאורינו, ענין תפלה של יד ושל ראש דיעקב, ושם יתבאר לך דרושים עמוקים וגדולים, בענין רחל ויעקב.