תוכן

כב) ואמנם עוד נתוסף עתה בבית א׳ הארה גדולה, והוא זה הענין, כמ״ש במ״א, כי הז״א היה ו״ק, חג״ת נה״י, ואח״כ עלו חג״ת, ונעשו חב״ד. ונה״י נעשו חג״ת. והוצרכו הבינה להתפשט בו, ולעשות נה״י חדשים. נמצא, כי יש בז״א הוד ראשון, והוד אחרון. והוד הראשון, נעשה אח״כ בו גבורות, ונודע כי הבינה בז״א אתפשט עד הוד שבו. ואמנם קודם בית א', היתה הבינה בו, עד הוד ראשון, שהי' אח"כ בחי' גבורה. נמצא כי התפשטות בינה תוך ז״א לא היתה, כי אם בה״ר שהם חב״ד ח״ג, וכתר אינו נמנה, מפני שהכתר ודעת הכל א׳, כנודע. גם ת״ת דז״א, לא נתפשטה בו הבינה, כי נ״ה דאמא ארוכים, מתפשטין הרבה, בב׳ קוין ימין ושמאל. אך היסוד שלה שהוא בקו האמצעי, מסתיים בדעת שלו. ואז ה״ר לבד היתה מבינה מתפשטת. אך אחר בנין בית א׳, נתפשט בינה עד הוד ב׳ דז״א, והם עתה ז״ס, שמתפשטת בהם הבינה תוך ז״א.