תוכן

א) ועתה צריך שנבאר, מה תועלת נמשך מכל אלו הזווגים, כי הנה כאשר הוא לזווג העליון בהיותן למעלה, והוא זווגא שלים, להוריש עטרות לבנים, אז כל מציאת הזווג ההוא עיקרו לתת מוחין גמורים הגדלות אל זו"ן שבאצילות, להוליד נשמות חדשות כנ"ל, ומשם נמשך ג"כ הארה בעולמות בי"ע. והענין כמ"ש בדרוש אבי"ע, כי בעולם הבריאה, א"א ואבא אשר שם, אין להם רק בחי' ו"ק, ואמנם אמא וזו"ן דבריאה, יש י"ס לכל א' פרצוף שלם. גם יש הקדמה אצלינו, כי כל מה שהיא הארה מועטת למעלה, תהיה למטה כפי ערכה, גדולה משל מעלה, ונמצא, כי בהיות הזווג העליון דאו"א למעלה שוין בקומתן, ויהיה ג"כ זווג שלים, אז יש הארה גדולה מאד באצילות, ואז יש מוחין גמורים דגדלות אל זו"נ דאצילות, להוליד נשמות הצדיקים, שהם מבחי' פנימית העולמות. ואז ג"כ ע"י הארה זו, נוספים בחי' מוחין דגדלות לאבא דבריאה ג"כ, משא"כ קודם זה, כי לא היה בו רק ו"ק, שהיא בחי' היניקה, ואז בגדלות, גם אבא דבריאה, יש לו פרצוף שלם. אבל בהיות שאינו זווג שלים דאו"א דאצילות, רק ע"י מקרה לפעמים, שהוא ברביצת האם על האפרוחים, אז אין הזווג הזה לתועלת הבנים עצמן זו"נ דאצילות, כי אחר שזווגם הוא בהיותן רבוצים תוך זו"נ עצמן, בהיותן בבחי' מוחין בתוכם, כנודע, א"כ נחשב זה, כאלו הוא זווג זו"נ עצמן, ולכן אין כח בזווג זה התחתון, לתת מוחין אל זו"נ דאצילות, רק סוד יניקה לבד, דוגמת האם רובצת