תוכן

ז) וטעם הדבר, למה הוא יותר פשוט לנו בכלים עצמן, ששלשתן הם למעלה ברישא, ואין ספק אצלינו אם הכלי א', תועיל לג' ראשונות, וב' כלים האחרים נשארו למטה בסוד (נ"א בסוף) הגוף דע"י, הטעם הוא, מפני שיש לנו הקדמה ושורש, כי סוד השערות, בין דאריך אנפין, בין דזעיר אנפין, כולם הם, מן סוד אותן מלכים שמתו, ולכן צריך שימשך אור אליהן דרך השערות, כדי שיוכלו לקבלו. גם כי השערות עצמן בסוד המלכים דמתו, בסוד הן עשו אחי איש שעיר. והנה שערות אלו, ישנם בראש דאריך אנפין, ורישא דאריך אנפין, הוא בחסד גבורה דעתיק יומין, כמ"ש בע"ה. והנה, אם ח"ג דע"י, היו כלים שלהם, מסוד הכלים דג"ר, א"כ למה נתהוו שערות כנגדן ברישא דא"א, אבל עתה שג' כלים ראשונים דלא מתו, נתהוו לעילא ברישא דעתיק, א"כ נמצא, כי הכלים של ח"ג דע"י, הם מסוד המלכים שמתו, כנ"ל, ולכן יצאו כנגדן שערות ברישא דא"א, שהוא כנגד ח"ג אלו דע"י.