תוכן

ה) ונמצא, כי הג' כלים, נתהוו מחם כלי לכתר, וכלי לבינה, וכלי לחכמה. ואח"כ מהאור שלהם, נתפשטו ז' כלים תתאין, אל העתיק, רק שרשם הוא למעלה בכח"ב דע"י, אבל בג' אורות שבג' כלים הראשונים, יש ספק בהם, אם נאמר שג' אורות אלו נעשו כח"ב דע"י, ואח"כ מנקודת כתר נתפשט קו אמצעי, ומנקודת חכמה נתפשט קו ימין, ומנקודת בינה נתפשט קו השמאלי. אך שורש שלשתם הוא למעלה בראש עצמו, כמ"ש בבחי' הכלים. או אם נאמר, כי מנקודה א' מהם נעשה ג"ר, ומנקודה הב' ג' אמצעית, ומנקודה ג' ג"ת. באופן, כי הנקודה הראשונה היא לבדה בתוך רישא עלאה דעתיק, וב' נקודות האחרות הם גוף אל העתיק. או אם נאמר, כי שלשתן הם ברישא דעתיק, ואח"כ נתפשטו אל הגוף בסוד ג' קוין.