תוכן

א) ובזה יובן ענין אדה״ר, שהיה לו ב׳ נשים, א׳ נקרא לילית, וב׳ היא חוה. והענין, כי אדה"ר הוא דמיון ז״א, וז״א יש לו ב׳ נקבות, לאה ורחל. וכבר ביארנו, כי לאה הוא דינין קשין מאד, מפני שהיא אחוריים של אמא, ועוד, שהיא למעלה במקום הסתום. אבל רחל, היא נמתקת, כי היא במקום גלוי של החסדים. והנה ז״א נקרא אדם, כי הוא סוד מ״ה, שהוא הוי״ה דמילוי אלפי״ן, גימטריא מ״ה ואד״ם. ונודע כי פשוט של הוי״ה, הוא העיקר, כי המילוי הוא בחי׳ נקבה, לפי שכולה דינין, ומילוי גימטריא אלקים. וגם נקרא מילוי, מפני שכל כח הנוקבא, ועצמות אורותיה וכחותיה, כולם גנוזים תוך הז״א, כי עטרא דגבורה הוא תוך ז"א, ואח״כ יוצא חוץ ממנו. באופן, כי הנוקבא הוא מילוי של הז"א, כי המילוי הוא בסוד העיבור, הממלא תוכיות בטן אמו. לכן המילוי הוא בחי׳ נוקבא.