תוכן

יא) והטעם, לפי שככר נת״ל, כי כל טעם היות רחל אב״א עם ז"א, מפני כי הנה היא נקבה, אשר היא דינין קשים, ובפרט שהיא אחרונה שבאצילות, וקרובה אל החצונים, ורגליה יורדת מות, ואנו יראים מן החצונים שלא יתאחזו באחוריים, וע״כ היא באחור עם ז״א כנ״ל. אבל לאה שהיא עומדת למעלה באחורי ג״ר דז״א, אין החיצונים יכולים להתאחז בה, כמו ברחל העומדת במקום ד׳ תחתונים (נ״א ז״ת) דז״א. ועוד, כי איננה כרחל, נוקבא דז״א העיקרית. ועוד כי איננה מכלל הי״ס הכוללים כל האצילות. אמנם היא אחוריים של הספירה הג׳, ואין קפידה כ״כ, אם יתאחזו בה החיצונים כמו ברחל. ועוד כי הנה הוא אחוריים של אמא, אשר נודע כי אמא היא הדוחה את הקלי׳, ובורחין ממנה. ולכן אין בה אחיזת החצונים, כמו ברחל.