תוכן

כה) אמנם בעיבור ב' דמוחין, אז כבר ידעת איך הת"ת דז״א, נעשה כלי בית קיבול למוח הדעת, ועולין ב"ש של הת״ת להיותן בסוד הדעת, ואז גם המלכות שהיא שם באחוריים הת״ת, עולה עמו, ואינה יורדת, ונשארה שם בחינתה, במקום הדעת. הרי שכל ג׳ בחי׳ אלו יש לנוקבא בקו האמצעי, שהוא דת"י. ובזה נתבאר, ענין האשה עולה עמו ואינה יורדת עמו. הרי עד עתה, בארנו אות ה׳ מנקבה, שהוא בצאתה מבטן אמא בעיבור א׳, ועדיין אינה נקראת קטנה ממש. רק ה׳ תתאה, כי אין לה רק מדה א׳.