תוכן

יד) וגם בארנו, שזה התפשטות והסתלקות הב', נקרא מטי ולא מטי, ולכן נקרא הכלי ההוא עקודים, לפי שהוא כלי א', והוא מקשר ועוקד י' אורות בתוכו. ובזה ג"כ נתבאר, איך הכלי נקרא כלי א' לבדו, והאורות נקרא י', לפי שכשנסתלק האור (יש סילוק א' לעשות הכלי כנ"ל (נ"א הסתלקות ההוא נעשה כלים כנ"ל) ואז נסתלק האור בבת אחת ולכן) הכל נקרא כלי א' לבד, ולא י' כלים. משא"כ באורות שבתוכם, שכאשר יחזרו להתפשט התפשטות האמיתי, שהוא התפשטות הב', הנה אינו מתפשט בפעם א' בתוך הכלי, כמו שנסתלק. אלא נכנס ויוצא, י' יציאות, וי' הכנסות, נכנס ויוצא י' פעמים: א' בכתר, וא' בחכמה, וכן בכולם. ולסיבה זו נקרא י' אורות, אבל הכלי בבת א' נעשה, ע"י הסתלקות א', שנסתלק בפעם אחת, ולכן יקרא כלי א'. והנה ד' בחי' אלו, הם מציאות ד' אותיות הוי"ה. כי י"ו הם ב' בחי' התפשטות. וה' ה', הם ב' בחי' הסתלקות. וכבר ידעת, כי שם הוי"ה אינו מתחיל אלא מחכמה ולמטה. והטעם, לפי שד' בחי' אלו, לא שייכים אלא מחכמה ולמטה, אבל בכתר, לא יש בו, רק ב' בחי' בלבד, וכנגדן נקרא, י"ה, יהו"ה. וז"ס, כי ביה ה' צור עולמים. לפי שבהם התחיל לצייר ולברוא את העולם מתחלה, שהוא סוד עקודים. אשר הם סוד, י"ה הוי"ה. כי י"ה בכתר, והוי"ה בשאר פרצופים כולם.