תוכן

יג) והענין, כי תחלה מטי האור תוך הכלי של הכתר, ואח"כ מסתלק ממנו, ואח"כ מטי האור בכלי של חכמה, וחזר אח"כ להסתלק, וכן עשה בכל י' כלים, וזה (נ"א ואז) נקרא מטי ולא מטי הנזכר בזוהר תמיד. ולעולם יש בטבע האור ההוא לבא (נ"א להביא) ולהאיר, ואח"כ מסתלק. כמו שיש בטבע שלהבת הנר, שהיא מתנועעת, וכן נשאר תמיד האור ההוא, להיות מול"מ בכלים האלו, הנקרא עקודים. כי לסבת היותן בכלי א', אין כח בכלי הזה לסבול האור, אם לא בהיותו מטי ולא מטי. והרי בארנו בזה ד' בחי', שהם: התפשטות הא', והסתלקותו. והתפשטות הב', והסתלקותו.