תוכן

ח) ובזה נתבאר לנו היטב דברי הרב כאן, שאומר אשר ג״ר דנקודים כל אחד מהם כלול מע״ס שלימות, וז״א דנקודים יצא רק בו״ק חג״ת נה״י והוא חסר ג״ר וחסר מלכות, והנוק' יצאה רק בנקודה א' לבד, כתר, וחסרה מט״ת ע״ש. ובהנ״ל מובן היטב, כי הראש היה להם מ״ן שלימים ראוים לזווג, דהיינו מב' הבחי' פנימית וחיצונית כנ״ל, וכיון שאותם המ״ן נכללו בכל ספירה וספירה, כמ"ש בענף ט' אות ד' ע״ש א״כ כל ספירה וספירה מהג״ר ראויה לזווג עליון שיצאו עליה ע״ס שלימות מאו״י ואו״ח, ונמצא שכל אחד מהג״ר כלולה מעשר, משא״כ הגוף שנתפשט מהראש הזה הרי המ״ן שלו חסרים מהחיצוניות המיוחסת לו, דהיינו בחי״ד עצמה, וחיצונית דעליון שנתפשטה לגוף הוי אצלו רק פנימיות כנ״ל, וא״כ לא יצא אלא ז״א דגופא לבדו, דהיינו מפה עד הטבור, אבל מטבור ולמטה שהיא בחי' המלכות ובחי״ד עצמה, לא יצא כלל רק הטבור לבד כנ״ל, ונמצא שאין כאן אלא חג״ת נה״י לבד.
ואע"פ שאמרנו שבחי' התוך דגופא יש בו ט״ס ראשונות דכללות הגוף, זהו דוקא אם היה המ״ן בשלימות מפו״ח, דאז מתפשט הגוף עד מלכות דמלכות בסוד הסתכלות ב' וקונה גם הג״ר, דהיינו בערך שמלביש לראש כנ״ל וע״כ יש לו ט״ס, משא״כ כאן שהמלכות חסרה וא״כ אין כאן זווג, וע״כ אין לו מבחי' התוך כי אם חג״ת נה״י לבד, וג״ר חסרים וגם המלכות שה״ס בחי״ד חסרה כנ״ל.
ומובן ג״כ שמן המלכות לא יצא אלא כתר שלה לבד וחסרה ט״ת, כי זה הכתר ה״ס פנימית המ״ן דגופא, דהיינו ההתכללות דמדה״ר בדין כנ״ל, שזהו סוד הטבור דגופא דנקודים, שהוא סיום יסוד הז״א וכתר לנוק', אמנם מטבור ולמטה לא נתפשט כלל כנ״ל. ונמצא בערך הזה, שכל ט״ת דנוק' חסרות כאן, דהיינו כל חלק הסוף דפרצוף נקודים והבן זה היטב.
ונתבארו לנכון דברי הרב, אשר ז״א דנקודים לא היה לו כל הט״ס אלא ו״ק חג״ת נה״י, והוא משום שהמלכות שלו דהיינו מטבור ולמטה לא יכלה להתגלות בגופא דנקודים, משום שנמשכו מישסו״ת שלמעלה מטבור שאין שם בחי' מלכות דגופא שהיא בחי״ד, וע״כ לא יצאה מן המלכות הזו, רק בחי' ההתכללות הרחמים שבבחי״ד, דהיינו מה שנכלל בה מישסו״ת שירד למטה מטבור דא״ק אשר ערכו בחי״ב כנ״ל, שישסו״ת ה״ס בינה ובחי״ב, וזהו שנק' טבורא דגופא ונק' כתר של הנוק', כנ״ל. אמנם עדיין צריכים לבינה יתירה, להבין למה נק' כתר, כי אפי' להמתבאר שה״ע חיצוניות דעליון דהוי פנימית לתחתון, מ״מ היה צריך להקרא בינה שבנוק', כיון שהתכללות הרחמים שנק' פנימית הנוק', הרי זה מישסו״ת בא לה שהיא בינה ובחי״ב.