תוכן

ז) ולהבין זה צריכים לידע מקודם ההבחן בין מ״ה לב״ן. ומתחילה נבאר היטב פרצוף הב״ן שה״ס עשר הנקודות שהרב מדבר בהם כאן, אשר ג״ר שלהם ה״ס ראש דב״ן וז״ת שלהם ה״ס גופא דב״ן, וכל עשר נקודות אלו יצאו מישסו״ת שבפנימית א״ק שלמעלה מטבור הנ״ל, אמנם זו״נ שלמטה מטבור דא"ק הפנימי, עדיין לא הוציא אורותיו לחוץ.
וכבר נתבאר שישסו״ת וזו״ן הנ״ל שבפנימית א״ק ה״ס ראש וגוף, אשר המ״ן דישסו״ת נבחנים לפו״ח, שהפנימית הוא שורש הרחמים והחיצונית היא התכללות הרחמים בדין. והמ״ן דזו"ן, יהיה הפנימית בחי' התכללות הדין ברחמים, והחיצונית הוא שורש הדין דהיינו בחי' הד' בעצמה, כנ"ל אות ה' ע"ש. דע״כ כייל לן הרב שפנימית התחתון היא חיצונית בעליון וכן להיפך ע״ש. ולפי״ז נמצא אשר הן ג״ר דנקודים והן ז״ת דנקודים, אין להם אלא מ״ן דישסו״ת שלמעלה מטבור בבחי' פו״ח המיוחסים לראש, וזה היה די ומספיק לבחי' ראש דנקודים שהם הג״ר, אבל לבחי' ז״ת דנקודים שה״ס הגוף היוצא ע״י הסתכלות ב' על מלכות דמלכות, שפנימית מ״ן דגופא ה״ס התכללות הדין ברחמים, וחיצונית דמ״ן דגופא ה״ס שורש הדין בעצם דהיינו בחי״ד, וכיון שזה החיצונית לא יצא עדיין בנקודים, שהרי האורות שלמטה מטבור דא״ק ששם יש חיצונית מ״ן דגופא עדיין לא יצאו מהם ולחוץ כלל, אלא מאורות דישסו״ת שלמעלה מטבור לבד. וא״כ היו ז״ת אלו חסרים מבחי' חיצונית המ״ן שלהם, ולפיכך יצאו הז״ת פרודות זה מזה, כי לא היה להם החיצונית דמ״ן שה״ס בחי״ד המקשרת לכל הפרצוף בסוד הסתכלות ב' על המלכות דמלכות כנ״ל.
ונתבאר לעיל דכל פרצוף שלם נבחן ברת״ס, שהראש ה״ס ט״ר דכללות הפרצוף ונק' ג״ר, והגוף ה״ס התפשטות המלכות לבד, וגם הוא נבחן על ב' בחי' תוך סוף, שמפה דראש עד הטבור נק' תוך וה״ס ט״ר דכללות הגוף דהיינו ט״ר דמלכות והוא בחי' ז״א, כמו שנתבאר היטב לעיל אות א' עש״ה. ומן הטבור עד סיום רגלין נק' סוף, והוא בחי' מלכות לבדה ונק' מלכות דמלכות עש״ה. והנה לפי״ז נמצא שבע״ס דנקודים לא יצא אלא ב' בחי' דהיינו ראש ותוך, שראש ה״ס ג״ר, ותוך ה״ס ז״א הנמשך מפה דראש עד הטבור, שהוא יצא בסוד חיצונית מ״ן שבראש, דכלפי הגוף הוי פנימית כנ״ל, דהיינו מדה״ר שבמלכות הנמשכת עד הטבור כנ״ל. אבל בחי' הסוף דנקודים דהיינו מטבור ולמטה, הנבנה רק משורש הדין ובחי' הד' לבדה, זה החלק חסר כאן לגמרי, מפני שאין כאן שורש הדין וחיצונית מ״ן, כי האורות דלמטה מטבור דא״ק עדיין לא יצאו לחוץ כנ״ל. ונמצא שאין בגוף דנקודים אלא בחי' ז״א לבדו שהיא בחי' תוך, אבל הנוק' שהיא בחי' סוף לא יצאה כלל בנקודים.