תוכן

ג) והנה לתיקון זה נתפשט גופא דס״ג לתוכיותם דאורות שלמטה מטבור המגולים כמ"ש לעיל בענף ח' בעה"ח. ונודע שברדת העליון למקום התחתון, נעשה כתחתון ממש כמו"ש במבו"ש ח"ב פ"א ע״ש. ונמצא שס"ג שהוא בחי' מדה״ר קבל צורת בחי״ד שהוא מדה״ד.
ודע שמירידה זו ואילך נעשה מצב חדש בספירות ובזווגים דהפרצופין, וגם נשתנו שמותיהם של הספירות וקנו שם או״א ישסו״ת וזו"ן כמ"ש בפמ״ס ענף ט' אות ח' עש"ה. שעד עכשיו היו נבחנים בשם ד' הבחינות דאור ישר: חכמה בינה חג״ת נהי״מ. וכן האור קנה שם מים, וכן המסך שבכלי מלכות קנה שם חדש מיין נוקבין, שגם האו״ח העולה מהמסך נכלל בשם הזה, וכן ע״ס דאור ישר קנו שם מיין דוכרין, וכן כל ספירה וספירה מעה״ס נתקנה בדכר ונוקבא, וכן נתתקן הפרסא בגוי מעוהי דכל פרצוף, וכן עוד שינוים רבים שיתבארו בענפים הבאים בע״ה.
וכלל כל החידוש הזה ה״ס שיתוף מדת הרחמים במדת הדין, שנשתרש בירידת הס״ג למטה מטבור דא״ק. ונמצא הס"ג שכולו מדה״ר מג' בחי' הראשונות לבדם ירד מדרגתו וקיבל לבחי' מדת הדין, ונמצא שאור הס״ג נגרע מערכו, וע״כ נבחן האור דחלק הס״ג הזה שירד למטה מטבור בשם מים. וזה החלק שלא ירד למטה מטבור נשאר בשם אור. וטעם הכנוי בשם מים, יתבאר בע״ה בענפים הבאים, ובסו״ה שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה, כמו״ש בשער מרשב״י בראשית, אשר הבינה שהיא הס״ג נק' מי, עש״ה. ומשום שנכללה במדה״ד יש בה ב' בינות: א' מעצמותה. הב', מהתכללות דמה״ד שנכלל בה מכח ירידתה, ונרמזת בשם מים בלשון רבים, מב' בחי' מי והבן.
וכן בחי' כלי המלכות שהיא בחי״ד ומדה״ד, נכללה ונשתתפה ממדת הרחמים שבס״ג, וע״כ נקראת ג״כ בלשון רבים נוקבין: א' יורה על עצמות המלכות, ב' יורה על מדה״ר שנכלל בה, ובסו״ה ותלכנה שתיהם, כמו״ש בזוהר חדש רות, שה״ס ב' ההין: ה' עילאה הנק' בינה שהיא הס״ג הנזכר, וה' תתאה שהיא המלכות שלמטה מטבור. ולהורות ד' הבחי' הנזכרות: ב' של ס״ג וב' של המלכות, שנתחברו ארבעתם יחד, ע״כ נק' המסך בשם מ"ן, כי המסך שבכלי מלכות נתתקן מכאן ואילך בשיתופא דמדה״ר הכולל ד' בחי' הנז'. ועצמות וההתכללות שבמה״ר שה״ס ס״ג נק' בשם מים, והעצמות וההתכללות שבמדה״ד שהיא המלכות, נק' בשם נוקבין. וזכור זה לכל המקומות. [1, 2]
והנה אחר העירוב הנז' שהס"ג והמלכות נתערבו זב״ז ונתקנו לבחי' מ״ן משותפים ממה״ד ומדה״ר, עלו למעלה לע״ב ס״ג הפנימים דא״ק, ונעשה שם זווג מחודש על בחי' מסך דמ"ן אלו, ומאור הזווג הזה נתחדשו כל הספירות כמו שנתבאר היטב לעיל בענף ט' אות ו' ע״ש ומכח זה נעשה שוב היכר והבדל בין גופא דס״ג ובין האור שלמטה מטבור, כי הס״ג נברר מקומו מלמעלה מטבור בבחי' מדה״ר, ואור שלמטה מטבור ירד למקומו למטה מטבור לבחי' מדה״ד. אמנם נשתנו שמותיהם, שהס"ג נק' ישסו״ת והאור החדש שירד למטה מטבור נק' בשם זו״ן כמו״ש שם ואין צורך להכפיל הדברים.