תוכן

ג) והנה כשמזל הי״ג לבדו משפיע באו״א וכו׳ נק׳ זווגא דלא שלים וכשב׳ מזלות משפיעים וכו': וצריך שתזכור כאן המתבאר לעיל דף תתנ״ה בפמ״א, שנשמת כל אצילות ה״ס דעת דרדל״א דאחזי נהוריה באוירא שבין כתרא למו״ס. ונתבאר שם, שמשום שהמ״ן המשמשים בזווג הזה שברדל״א המה בחי׳ נה״י דפנים המיוחסים לס״ג, ע״כ אינה יכולה הנשמה להתגלות בכלים דראש דא״א דהיינו בגלגלתא משום שראש דא״א ה״ס כתר וע״ב, והוצרך משום זה להתגלות רק בבחי׳ אוירא בסוד הארת רדל״א בא״א, ומשם נמשכת הארה זו לדיקנא דאו״א בסוד ח׳ תיקוני דיקנא עילאין הכלולים במזל השמיני שה״ס ונוצר חסד, וכמו שמוחא דאוירא מעלה אליו את הבינה בגלגלתא הכלולה למו״ס ומחברה בקומה שוה עם החכמה דגלגלתא, משום שהמסך הורד מתחת אותה הבינה בסוד הדעת ומחבר את החו״ב הנזכרים בקומה שוה, הנה מכח הארת חב״ד אלו דאוירא, הורד גם המסך שבסיומא דחכמה סתימאה דא״א שממעל לבינה דא״א העומדת בגרון לבר מראש, וממילא עולה הבינה דא״א ומתחברת עם החכמה דא״א בקומה שוה.
אמנם הזווג הזה לא היה יכול להעשות בכלים דראש דא״א גופיה, להיותו בחי׳ כתר וע״ב, וע״כ נעשה זה בדיקנא דא״א, שה״ס עליית ה׳ תיקוני דיקנא תתאין הנמשכים ותלויים על הגרון דא״א שעולים ומתחברים עם ח׳ תקוני דיקנא עילאין הנמשכים מחכמה דא״א ומסבבים בחי׳ חוטם פה שלו, ועליית ה״ת תחתונים לח׳ תיקונים העליונים מכונים זווג ב׳ מזלות השמיני והי״ג, כי ח׳ העליונים כלולים בתיקון השמיני המכונה מזל עליון, וה׳ תיקונים תחתונים כלולים בתיקון י״ג המכונה מזל תחתון, ומשם נמשכת הארת נשמה לאו״א דאצילות, המלבישים לגרון דא״א, שגם המה בכלל עליה הזו.
וזה אמרו, כשב׳ מזלות משפיעים זה באבא וזה באמא ומזדווגים על ידם אז נק׳ זווגא שלים. דהיינו כאמור, שבעלות ה׳ תיקונים תתאין דדיקנא לח׳ עילאין אז גם או״א עולה עמהם לראש דא״א, להיותם נכללים בה׳ תיקונים תתאין אלו, ואז אבא מקבל ממזל עליון שה״ס חכמה דא״א כנ"ל, ואמא מקבלת ממזל תחתון שה״ס בינה דא״א שעלתה לראש, ואז נעשה זווג דאו״א בבחי׳ ראש דא״א, וע״כ נק׳ זווג שלים, כי הארת נשמה דא״א מאירה בהם כנ״ל.
וזה אמרו, והנה כשהמזל הי"ג הוא לבדו משפיע באו"א ומזדווגים על ידו, אז נקרא זווגא דלא שלים עכ״ל. דהיינו שלא בשעת עליה, אלא בהיות ה׳ תיקונים תחתונים במקומם לבר מרישא, דהיינו על הגרון, שנמצאים ע״כ או״א הכלולים בהם, רק בבחי׳ הארת גופא דא״א וחסרים מהארת נשמה שלו, ועל כן נק׳ הזווג שלהם בשם זווג דלא שלים, כי חסרים מבחי׳ ראש, כמבואר.